1רבעית היום ורביעית. לפי המסורת דסוף יחזקאל שניהם חסר יו"ד קדמאה וחסר יו"ד תנינא וכן נמצא בקצת מדוייקים:2שבניה בני. הנו"ן בחירק לא בפתח:3שרבי'. הרי"ש בצירי כמ"ש למעלה וכן בפסוק הנמשך:4מן העולם עד העולם. חזינא למקצת ספרי דגרסי ועד בוא"ו ושיבושא היא דבמסורת מני לר' בהדיא דכתיב עד העולם בלא וא"ו:5את* עשית. אתה קרי:6במצולת. בחולם וברוב המדוייקים מלא וא"ו קדמאה וחסר וא"ו תניינא ולא נחוש למה שכתוב במסורה גדולה פ' בשלח ועיין מ"ש שם ובתילים פ"ח:7ומצוות וחקי. לית מלא תרין ואוי"ן ובירושלמי פ' ארבעה נדרים אמר ר' אלעזר בר אבינא מצוות שבת מליא להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצוותי' של תורה פי' מצוות דכתיב גבי שבת דכתיב ואת שבת קדשך הודעת להם ומצוות מלא ב' ואוי"ן:8ולחם משמים נתת. במקצת מדוייקים חסר ה"א וכן מצאתי במסרה כ"י נתת ד' חסר בסיפרא וסימן ולחם משמים. ורוחך קדמאה דפסוק:9ורב וחסד. חסד קרי:10העלך. בדפוס נפולי כתוב העלוך כלשון הכתוב בפרשת כי תשא ובמלכים א' יב וגם בדפוס ישן מויניציאה יש הערה מחילוף זה. וזה טעות גדול מהמדפיס כי המסורת מוכיח שכתוב העלוך שבפרשת כי תשא נמסר העלוך ג' ב' בפרשת כי תשא וא' במלכים:11העלך ממצרים. במקצת ספרים ישנים מהדפוס כתוב מארץ מצרים כלשון הכתוב בתורה ובנביאים ובכולהו נסחי עתיקי ודוקני כתוב ממצרים ולית פסיקא:12נאצות. בסגול הנו"ן וכן חברו שבפרשה והם שנים במסורת:13והם במלכותם. דפ' ל"ה ב' בו ע"כ. וכולהון בהאי עניינא והכי אשכחנא נמי במסרה רבתא דדפוסא פרשת תרומה דנמסר סימן מן ונתת נתת כ"ט חסר וקחשיב בגווייהו ד' אילין דאמרן ואיתמר נמי התם והם במלכותם ב' בו ובמסרה כ"י נמי דכוותה. ברם אשכחנא דכתוב בה ולחם משמים פליגא. ורוחך הטובה. פליגא. ונמצאת מסרה זו מוחלפת בגירסתה עם אותן שזכרתי והרבה יש כמותה בספרי המסרות:14ומנך. במקצת ספרים הנו"ן דגושה ובס"ס בלא דגש וכן במכלול דף רמ"ו מה שמצאנו ומנך לא מנעת מפיהם. שהמ"ם פתוחה ידמה כי הנו"ן תדגש אלא שהוקשה כמו הרבה מן הדגושים:15ויירשו את הארץ. בשני יודי"ן ועיין מה שכתבתי במלכים ב' י"ז:16שלמתיהם לא בלו. במסרה גדולה ב' חסר בלישנא וסימן לא בלו שלמתיכם סוף פרשה כי תבא. וריח שלמתיך כריח לבנון שיר השירים ד׳:י״א וקשה כי מצאנו עוד שלמתיהם לא בלו דהכא חסר מכל הספרים ונמסר עליו ג' חסר בלישנא:17לפיאה. סוף פרשת תרומה לפאה דגש והדין דנחמי' לפאה רפי:18ויירשו את ארץ. במאריך:19הרבית. בחירק הבי"ת:20ויושיעום. במקצת ספרים כתבו ויושיעום בפתח הוא"ו וברובן של מדוייקים הוא"ו בשוא:21לשרינו ולכהנינו. במקצת דפוסים ישנים לכהנינו בלא וא"ו ובכל ספרים כ"י בוא"ו:22ולעדותיך. הוא"ו נקראת כמ"ש בריש אלפ"א בית"א רבתי דתילים:23והם במלכותם. וגו' אשר נתתי להם וגו' בכל המדוייקים חסר ה"א וכן חבר שבפ' אשר נתתי לפניהם וכן נכון עפ"ה שכתבתי למעלה:24ולא שבו. הוא"ו בגעיא בס"ס:25אשר נתתה לאבותינו. מלא ה"א ברוב המדוייקים וכן דינו מכח המסרות דלעיל:26אשר נתת עלינו בחטואתינו. בה"א: